Человек, опередивший свое время. Дня на два. (с) ВВ
Ошибок церкви много, и разбирать их в деталях, борясь со следствиями – дело неблагодарное, долгое и спорное. Цель моих заметок – выявить не детали, а причины, из-за которых эти детали возникают и множатся.
И первая ошибка, которая ведет к большинству нареканий и камешков в церковный огород, наиболее глобальна. Я говорю сейчас о цели существования всей церкви.
В чем проблема?Любой человек, который читал Святые Евангелия, точно знает, что учение Сына Божия направлено на спасение душ, на приведение человечества к гармонии и Царству Божьему "яко на небеси и на земли". Спросите любого прихожанина любой православной церкви, и он подтвердит вам, что церковь именно этим и занимается.
В общем-то, цель прекрасная. Действительно, многие души нуждаются во спасении. Учение Христа – неплохой нравственный ориентир. В любом случае лучше молиться в церкви, чем сидеть на игле или пить пиво вечером перед телевизором, в котором показывают очередной боевик про бандитов. Для многих людей, включая молодежь, церковь может стать прекрасным ориентиром. И зачастую становится.
Тогда в чем же проблема?
А в том, что поддержание морали и спасение душ для РПЦ – не цель, а дополнительная задача.
И целью спасение души никогда не было.
Всё началось с начала. А в начале был год 988 и реки стольного града Киева. Князь Киевский Владимир решал важные государственные задачи. Первой из них было становление сверхмощного, единого княжества. Второй – установление и поддержание заграничных контактов и влиятельными соседями, и в первую голову – с Византией. Для установления единого княжества требовалась сильная власть и идеология. Сильную власть Владимир получил за счет первой церковной реформы – он провозгласил покровителем Руси не Рода – верховное божество славян, а Перуна – покровителя воинов, тем самым возвысив воинское сословие и завоевав его любовь. Союз с Византией должен был укрепить его власть и дальше. Проблем на этом пути не было, царевна готова была стать женой князя, но базилевс поставил условие брака – Владимир принимает православие. Владимиру церковные реформы проводить было уже не впервой, и Киев, а за ним и все подвластные Киеву земли как-то автоматически приняли христианство. Вполне логичный шаг, ибо не может правитель иметь веру, отличную от веры простого народа. За такое и свергнуть могут. А князю православие было нужно позарез.
Первые годы новая религия занималась тем, что укрепляла свои позиции. Но византийские священники укрепить позиции церкви могли только за счет поддержки князя, потому как простой народ продолжал верить в неправильных богов, а в Христа верить отказывался. А чтоб получить поддержку князя, священникам приходилось оказывать всяческую поддержку ему. Соответственно всякое слово княжеское церковью поддерживалось. А слово княжеское было направлено куда? Правильно, на усиление власти.
Так и получилось, что церковь на тот момент взяла на себя роль цемента для построения нового общества, нового государства. Но стоило начать осваиваться священникам на русской земле, как в истории и политической географии свершился переворот. И свершила его Золотая орда.
Здесь православие начало блаженствовать, потому как ханы, хоть сами были язычниками и мусульманами немножко, православие признавали. Соответственно роль священников как послов, примирителей, переговорщиков резко выросла, а значит, и выросло влияние церкви. И церковь фактически начала возглавлять борьбу против татаро-монгол. Вспомните, кто там бился первым на поле Куликовом? Инок (читайте – монах) Пересвет, воспитанник, если я ничего не путаю, святого Сергия Радонежского. Даже если это легенда, сам факт того, в истории утвердилась версия битвы монаха с татарином, о чем-то говорит, правда?
Татаро-монгольское иго было свергнуто, и церковь в награду за свои заслуги получила огромные привилеи, вроде права владеть крепостными, необлагаемых налогом доходов, церковного налога и т.д. Патриархи Московские в политику вмешивались часто и со вкусом.
Итак, Русская православная церковь с самого своего появления имела только одну цель. Это укрепление государства.
Кстати, ещё один довод в пользу этого утверждения. Святые Римской Католической церкви – это люди, много сделавшие для дела христианства. Я не помню ни одного военачальника, который удостоился бы чести стать католическим святым. Это логичная позиция, потому как заповедь "Не убий" никто не отменял. Убивать к вящей славе господней церковь не запрещала, но в сонм святых через войну попасть было сложно. А правители католических стран? Опять же их нет. Святыми становились генералы орденов – не все, конечно, лишь некоторые, да папы, прославившиеся яркой набожностью. Некоторые исключения в лице действительно святых людей не в счет, ибо они жили в библейские времена.
Кто скажет мне, чем прославился для дела церкви причисленный к лику святых Дмитрий Донской? Да ничем особенным. Однако для государства Российского он фигура знаковая. А Николай II? Полная бездарность как правитель, как военачальник, даже искренне верующим до конца у него быть не получалось – он одобрил убийство Распутина, да и Кровавое воскресенье без его приказа не обошлось. Однако он был знаковой фигурой для Белого сопротивления, а церковь Белое сопротивление опять же поддерживала. Соответственно убиенного государя надо было осветлить, например, провозгласить святым. Что и было сделано.
Да и в наше время церковь активно замахивается на то, чтобы стать основной, а то и единственной религиозной организацией России. Она претендует на монополию нравственности. Чего стоит попытка ввести в учебную программу чуть ли не начальных классов изучение основ православия…
В общем-то укрепление государства как цель, была бы неплохой. Но эта цель была актуальна в веке десятом, в пятнадцатом, но безнадежно устарела в двадцатом. Государство Российское давно сформировалось и укрепилось. Даже если православие завтра исчезнет вообще, государство будет работать так, словно ничего не изменилось. Большинство современных людей искренне верующими давно не являются.
А церковь пытается продолжать бороться за государство. И эти попытки вызывают улыбку людей здравомыслящих.
А за души борется кто-то ещё.
Что же делать РПЦ?
В первую очередь, пересмотреть приоритеты. Церковь должна быть отдельной от государства, полностью самостоятельной. И поддерживать государство необязательно, его поддержат и так.
Как частность, меня всегда выводила из себя сцена в одном фильме, где перед боем священник благословляет солдат на битву. Как можно благословлять людей, которые прямо сейчас пойдут убивать, грешить? Можно отпустить им грехи после боя, можно поддержать людей, которым предстоит совершить сложное с моральной точки зрения дело. Можно и нужно возвращать солдат к нормальной жизни, к нормальному отношению к людям. Ведь это дело церкви, правда? И дело церкви – улаживать конфликты между странами. А благословение солдат на битву – дело государства.
На мой взгляд, церковь в наше время должна резко дистанцировать себя от государства, перенаправить свою деятельность в другое русло.
Однако здесь таится большая опасность. Но об этой опасности – в следующий раз.
И первая ошибка, которая ведет к большинству нареканий и камешков в церковный огород, наиболее глобальна. Я говорю сейчас о цели существования всей церкви.
В чем проблема?Любой человек, который читал Святые Евангелия, точно знает, что учение Сына Божия направлено на спасение душ, на приведение человечества к гармонии и Царству Божьему "яко на небеси и на земли". Спросите любого прихожанина любой православной церкви, и он подтвердит вам, что церковь именно этим и занимается.
В общем-то, цель прекрасная. Действительно, многие души нуждаются во спасении. Учение Христа – неплохой нравственный ориентир. В любом случае лучше молиться в церкви, чем сидеть на игле или пить пиво вечером перед телевизором, в котором показывают очередной боевик про бандитов. Для многих людей, включая молодежь, церковь может стать прекрасным ориентиром. И зачастую становится.
Тогда в чем же проблема?
А в том, что поддержание морали и спасение душ для РПЦ – не цель, а дополнительная задача.
И целью спасение души никогда не было.
Всё началось с начала. А в начале был год 988 и реки стольного града Киева. Князь Киевский Владимир решал важные государственные задачи. Первой из них было становление сверхмощного, единого княжества. Второй – установление и поддержание заграничных контактов и влиятельными соседями, и в первую голову – с Византией. Для установления единого княжества требовалась сильная власть и идеология. Сильную власть Владимир получил за счет первой церковной реформы – он провозгласил покровителем Руси не Рода – верховное божество славян, а Перуна – покровителя воинов, тем самым возвысив воинское сословие и завоевав его любовь. Союз с Византией должен был укрепить его власть и дальше. Проблем на этом пути не было, царевна готова была стать женой князя, но базилевс поставил условие брака – Владимир принимает православие. Владимиру церковные реформы проводить было уже не впервой, и Киев, а за ним и все подвластные Киеву земли как-то автоматически приняли христианство. Вполне логичный шаг, ибо не может правитель иметь веру, отличную от веры простого народа. За такое и свергнуть могут. А князю православие было нужно позарез.
Первые годы новая религия занималась тем, что укрепляла свои позиции. Но византийские священники укрепить позиции церкви могли только за счет поддержки князя, потому как простой народ продолжал верить в неправильных богов, а в Христа верить отказывался. А чтоб получить поддержку князя, священникам приходилось оказывать всяческую поддержку ему. Соответственно всякое слово княжеское церковью поддерживалось. А слово княжеское было направлено куда? Правильно, на усиление власти.
Так и получилось, что церковь на тот момент взяла на себя роль цемента для построения нового общества, нового государства. Но стоило начать осваиваться священникам на русской земле, как в истории и политической географии свершился переворот. И свершила его Золотая орда.
Здесь православие начало блаженствовать, потому как ханы, хоть сами были язычниками и мусульманами немножко, православие признавали. Соответственно роль священников как послов, примирителей, переговорщиков резко выросла, а значит, и выросло влияние церкви. И церковь фактически начала возглавлять борьбу против татаро-монгол. Вспомните, кто там бился первым на поле Куликовом? Инок (читайте – монах) Пересвет, воспитанник, если я ничего не путаю, святого Сергия Радонежского. Даже если это легенда, сам факт того, в истории утвердилась версия битвы монаха с татарином, о чем-то говорит, правда?
Татаро-монгольское иго было свергнуто, и церковь в награду за свои заслуги получила огромные привилеи, вроде права владеть крепостными, необлагаемых налогом доходов, церковного налога и т.д. Патриархи Московские в политику вмешивались часто и со вкусом.
Итак, Русская православная церковь с самого своего появления имела только одну цель. Это укрепление государства.
Кстати, ещё один довод в пользу этого утверждения. Святые Римской Католической церкви – это люди, много сделавшие для дела христианства. Я не помню ни одного военачальника, который удостоился бы чести стать католическим святым. Это логичная позиция, потому как заповедь "Не убий" никто не отменял. Убивать к вящей славе господней церковь не запрещала, но в сонм святых через войну попасть было сложно. А правители католических стран? Опять же их нет. Святыми становились генералы орденов – не все, конечно, лишь некоторые, да папы, прославившиеся яркой набожностью. Некоторые исключения в лице действительно святых людей не в счет, ибо они жили в библейские времена.
Кто скажет мне, чем прославился для дела церкви причисленный к лику святых Дмитрий Донской? Да ничем особенным. Однако для государства Российского он фигура знаковая. А Николай II? Полная бездарность как правитель, как военачальник, даже искренне верующим до конца у него быть не получалось – он одобрил убийство Распутина, да и Кровавое воскресенье без его приказа не обошлось. Однако он был знаковой фигурой для Белого сопротивления, а церковь Белое сопротивление опять же поддерживала. Соответственно убиенного государя надо было осветлить, например, провозгласить святым. Что и было сделано.
Да и в наше время церковь активно замахивается на то, чтобы стать основной, а то и единственной религиозной организацией России. Она претендует на монополию нравственности. Чего стоит попытка ввести в учебную программу чуть ли не начальных классов изучение основ православия…
В общем-то укрепление государства как цель, была бы неплохой. Но эта цель была актуальна в веке десятом, в пятнадцатом, но безнадежно устарела в двадцатом. Государство Российское давно сформировалось и укрепилось. Даже если православие завтра исчезнет вообще, государство будет работать так, словно ничего не изменилось. Большинство современных людей искренне верующими давно не являются.
А церковь пытается продолжать бороться за государство. И эти попытки вызывают улыбку людей здравомыслящих.
А за души борется кто-то ещё.
Что же делать РПЦ?
В первую очередь, пересмотреть приоритеты. Церковь должна быть отдельной от государства, полностью самостоятельной. И поддерживать государство необязательно, его поддержат и так.
Как частность, меня всегда выводила из себя сцена в одном фильме, где перед боем священник благословляет солдат на битву. Как можно благословлять людей, которые прямо сейчас пойдут убивать, грешить? Можно отпустить им грехи после боя, можно поддержать людей, которым предстоит совершить сложное с моральной точки зрения дело. Можно и нужно возвращать солдат к нормальной жизни, к нормальному отношению к людям. Ведь это дело церкви, правда? И дело церкви – улаживать конфликты между странами. А благословение солдат на битву – дело государства.
На мой взгляд, церковь в наше время должна резко дистанцировать себя от государства, перенаправить свою деятельность в другое русло.
Однако здесь таится большая опасность. Но об этой опасности – в следующий раз.
@темы: Размышлизмы
